Současné zprávy o rouhání svátostnému Spasiteli přímo při liturgii Novus Ordo Missae (NOM) rychle narůstají. Psal jsem nedávno o brazilském arcibiskupovi, který podal sv. přijímání, samozřejmě na ruku, muslimskému šejchovi, o podávání Těla Páně na Světových dnech mládeže v Lisabonu z plastových misek atd.
K tomu ještě přistupuje neustálý tlak na přijímání na ruku, což samo o sobě je obrovským hříchem zneuctění, neboť podle definice tridentského koncilu je Spasitel přítomen v každém úlomku sv. hostie právě tak jako v ní celé, proto když tyto částečky padnou na zem a lidé po nich šlapou, což se při podávání na ruku skutečně děje, jde objektivně o hřích urážky našeho Pána.
![pp pp](https://protiproud.info/images/textiky/malyra.jpg)
Sv. hostie je skutečný Kristus
Otázka zní: Věří vůbec tito lidé, že sv. hostie, kterou přijímají, je skutečný Kristus? Věří v to ti, kdo bezmyšlenkovitě natahují ruku? Když se jich zeptáte, budou samozřejmě tvrdit, že ano. Jenže stačí to?
Nikoliv, nutno mít jasnou představu, v co věříme. Tridentský koncil v 16. stol. definoval jako závazné to, co formulovali už mnozí církevní otcové starověku a co shrnul papež sv. Řehoř VII. v 11. stol. ve formulaci, že Kristus je přítomen v Eucharistii „vere, realiter, substantialiter“, čili „pravdivě, skutečně, podstatně“. Toto je dogma, neomylná nauka Církve. Nestačí pouhé vágní konstatování, že věřím v přítomnost Pána v Eucharistii. I Luther tvrdil, že věří, ale tuto víru chápal pouze jako nějakou duchovní přítomnost Ježíše „v tomto chlebu“.
Věřící NOM sice většinou ujišťují, že věří v reálnou přítomnost Krista v Eucharistii, ale když se s nimi dáte do debaty, tak zjistíte, že nerozlišují dostatečně mezi Jeho přítomností ve sv. hostii, v Písmu sv. a v bližním. Ano, katolická nauka hovoří i o přítomnosti Spasitele v bibli a v člověku potřebujícím moji pomoc, existuje tady však zásadní rozdíl.
Čtěte ZDE: Tajemná eucharistie: Stovky zázraků napříč dějinami. Vědecky doložená realita Božího Těla a Krve. Minulost a současnost křesťanských svátků. Krev v ulicích i na stropě chrámu. Kristus je stále s námi
Úžasné tajemství
V Písmu svatém je Pán přítomen pouze duchovně. Bible byla sepsána z inspirace, tj. pod přímým vlivem Ducha Svatého, Boží Syn Jeho prostřednictvím promlouvá k lidem. Je zde přítomen svým slovem, nikoli fyzicky svým tělem.
Bližního máme mít rádi a prokazovat mu, když trpí a je v nesnázích, skutky lásky tak, jako by šlo o samotného Spasitele. On sám se s trpícím a potřebným ztotožňuje, když říká, že dobro, které jsme prokázali bližnímu, jsme prokázali Jemu. Tady jde o přítomnost zástupnou, symbolickou, nikoli fyzickou.
V Eucharistii ale jde o fyzickou přítomnost Těla a Krve Páně, což vyjadřuje precizně výše uvedená definice tridentského koncilu. Při konsekračních slovech přichází na oltář tentýž fyzický Ježíš, který procházel Palestinou, učil a uzdravoval, byl ukřižován a vstal z mrtvých. Tentýž fyzický Ježíš ke mně přichází při sv. přijímání, tentýž fyzický Ježíš se přede mnou ocitá při požehnání velebnou Svátostí.
Navenek je tady podoba (způsobu) oplatkové hostie, ale pravdivě, skutečně a podstatně je to Ježíš Kristus, kdo fyzicky stojí tady přede mnou. Je to úžasné, nevysvětlitelné tajemství, nicméně On sám nám to zjevil jako pravdivou realitu, a Boží slovo nemůže klamat.
![pp pp](https://protiproud.info/images/textiky/trilo.jpg)
Trička Protiproudu ve velikostech M, L, XL, 2XL a 3XL si můžete objednat na adrese: [email protected]. Možnost po dohodě vyzvednutí osobně v redakci, nebo zasíláme poštou na dobírku. Cena 300 Kč + poštovné. Pro osobní odběr volejte na redakční telefon 737 461 817. Po dohodě vám trička připravíme k vyzvednutí v Praze v Opletalově ulici.
Věrouka podle tridentského koncilu
Věří ti, co přijímají na ruku, takto skutečně katolicky? Silně o tom pochybuji, protože, kdyby ano, musela by se celá jejich přirozenost vzepřít tomuto způsobu přijímání. Pokud se však spokojí pouze s vírou, že Kristus je „nějak tajemně a duchovně“ ve sv. hostii přítomen, potom nemají problém. Nešlapou přece po fyzickém Ježíši, nemají Ho na ruce, kterou si poté, co si vloží sv. hostii do úst, klidně otřou o oděv. Oni věří, že Jeho přítomnost v Eucharistii je zvláštní, tajemná, duchovní, nepřemýšlí vůbec o tom, že jde o konkrétní osobu Spasitele, to je na ně příliš. Věrouku podle tridentského koncilu buď neznají, nebo ji prostě ignorují.
Dnes se také již tato definice příliš neučí ani v hodinách náboženství, ani na církevních učilištích. Již v 60. letech minulého století, krátce po II. vatikánském koncilu, holandští teologové Edward Schillebeeckx a Piet Schoonenberg spolu s německým Hansem Kuengem začali prohlašovat uvedené tridentské dogma za „zastaralé“ a dnešnímu člověku prý „nic neříkající“. Pojem „transsubstanciace“ (předpodstatnění) nahrazovali termíny „transfinalizace“ nebo „transsignifikace“. Ten první, znamenající „změnu cíle“, je nesmyslný a nejasný, ten druhý, znamenající „změnu znamení“, je zcela heretický a tridentský koncil prohlašuje za exkomunikovaného (anathema sit!) každého, kdo by tvrdil, že Kristus je v Eucharistii přítomen pouze jako „znamení“.
![pp pp](https://protiproud.info/images/textiky/pares.jpg)
PŘIPOMÍNÁME: Protiproud TV v pondělí 25. 9. 2023 od 18:00 vysílá v přímém přenosu další díl pravidelného setkání Petra Hájka s "tvrdým jádrem" nepodvolených. "Porady" se můžete účastnit jako vždy i prostřednictvím chatu, a to i s předstihem před zahájením vysílání.
Přijímání na ruku: Jedna z těžkých ran na těle Spasitele
Pravá nauka o Eucharistii se tudíž v současné novocírkvi již nehlásá, věřící ji neznají – a proto nemají s přijímáním na ruku problém. Biskup mons. Athanasius Schneider z Kazachstánu, velký obránce pravověrnosti, ve svých knihách (nejnovější vyšla na Slovensku pod titulem „Katolická omša“), považuje právem přijímání na ruku za jednu z těžkých ran na těle Spasitele.
To potvrzuje i samo nebe svými eucharistickými zázraky. Je jich – církevně uznaných – ve světě více než stovka. První se udál v italském Lancianu v 7. stol., kdy při konsekračních slovech kněze se na sv. hostii objevily krev a srdeční svalová tkáň. To tam zůstalo až dodnes včetně hrudek zaschlé krve, každý se o tom může na vlastní oči přesvědčit.
Přitom učenci k velkému překvapení zjistili, že i nejmenší hrudka zaschlé krve váží stejně jako všechny dohromady. Co to znamená? Nic více a nic méně než potvrzení katolické víry, že Pán je přítomen v nepatrné částečce vína a sv. hostie stejnou měrou jako v plném kalichu a v celé hostii. Pravá katolická víra je tak potvrzena zázrakem.
Tím více nás proto musí znepokojovat urážky, jimž je nás Pán vystaven – a přijímání na ruku je jednou z nich. Konejme proto skutky pokání za tato rouhání a zahrňme smírné modlitby do svého modlitebního programu, ať už se jedná o pompejskou novénu nebo cokoliv jiného. A přilněme tím více k tradiční mši sv. a k byzantské sv. liturgii, kde se hlásá pravá nauka.
Tam k excesům á la podávání na ruku nedochází.
Zdroj.
![pp pp](https://protiproud.info/images/textiky/qr4.jpg)
Tagy článku
Doporučujeme
Filip Adamus několik dní po 245. výročí Velké francouzské revoluce přináší myšlenky polského arcibiskupa... více čtěte zde
Protiproud TV uvádí Petra Hájka se známou ekonomkou Hanou Lipovskou, kteří spolu v pořadu Alfa a Omega plují... více čtěte zde